佛教教育与学术：从僧伽学院到大学佛学体系

本页以各院校官方网站与公开课程资料为基础，成立年份与课程名称力求准确；佛教教育在香港同时存在僧伽培养与大学研究两个层次，二者性质不同，不宜混为一谈。本页区分宗教内部的养成教育与学院体制内的佛学研究，后者以理性研究为主，不代表特定宗教立场。

前言

佛教的延续，端赖人才。本篇梳理香港佛教教育的两大脉络：一是培养僧才的内学院、佛学院传统，二是大学体制内的佛学研究与课程。核心问题是：香港的僧伽教育从何而来？大学何时开始把佛学当作一门现代学科？出版与图书体系又如何支撑这一切？一般读者可了解香港佛学教育的版图；佛学学生可比较不同课程的取向；实修者则可找到进一步闻思的资源。

僧伽教育：从华南学佛院开始

香港正规僧伽教育的起点，一般公认为一九四九年。当年居士叶恭绰等礼请天台宗大德倓虚法师南来，于弘法精舍设立华南学佛院，由倓虚任院长兼主讲，并请定西、乐果等法师南下授课，这是香港第一间僧伽学校。此后，佛教界陆续开办各类佛学院、进修班与居士研习班，形成僧侣养成与居士进修并行的格局。战后南下的僧人，把内地丛林的讲经传统带到香港，使香港成为汉传佛教在东亚的一个教育中继站。

大学佛学体系：港大、中大与浸大

进入二十一世纪，佛学正式进入香港的大学体制。香港大学于二〇〇二年成立佛学研究中心，是本地高等院校中首个以佛教研究为专题的学术中心，其后开设佛学研究文硕，并于二〇一八年增设佛教辅导文硕课程，把佛学与心理辅导结合。香港中文大学方面，文化及宗教研究系长期开设佛教相关课程，并与佛光山基金会合作成立人间佛教研究中心，开设佛学研究文硕课程；二〇一五年又与广东六祖寺合作成立禅与人类文明研究中心，其后于二〇二四年更名为佛学研究中心。浸会大学等院校亦在宗教研究通识中提供佛教相关单元。

这一体系的意义在于：佛学不再只是寺庙内的自办教育，而成为可授予学位、进行国际同行评审的现代学科。学生来自不同背景，既有僧人、居士，也有无宗教信仰者，以历史、哲学、文献学的方法研究佛教。

佛教出版与图书馆

教育与研究背后，需要文献支撑。香港的佛教出版，早期多由寺院与居士社团印行经书、善书与开示录；CBETA 电子佛典等开放资源的出现，更使汉文大藏经得以在学术与民间普及。各大学图书馆与佛教中心陆续建立专藏，收藏巴利文、藏文、汉文佛书与学刊，使香港成为区域内佛学文献的一个集散地。倓虚法师早在一九五八年即发起在港兴建佛教图书馆，可视为这一传统的先声。

对实践者的启示

对希望深入经教的修行者而言，当代香港提供了难得的闻思资源：寺院的共修给体验，大学的课程给知识，图书馆与电子佛典给原典。三者配合，方能避免盲修与空谈。但也宜提醒：学位不等于证量，文献考订也不能取代禅座上的实证。学院训练与丛林实修，本来相辅相成，不应互相轻视。

参考文献

原典文献

现代学术研究

实修导向

• 汉文大藏经，CBETA 电子佛典协会版
• 香港大学佛学研究中心出版之研究丛书
• 各佛学院入学与修课须知
• 巴利三藏，SuttaCentral 与 PTS 刊本
• 香港中文大学人间佛教研究中心会议论文集
• 汉文佛典证书课程等在职进修课程简介
• 倓虚法师华南学佛院相关纪念文献
• 水野弘元佛教文献研究相关论着
• 大学图书馆佛学专藏导览