佛学术语索引｜佛经义理释

石窟、寺院发掘之正式学术出版物。

以风格、年代、地域分析佛教艺术之学科。

1010–1087 朝鲜刻本，CBETA 数位底本。

清乾隆官刻大藏经，汉文藏经重要版本。

大正新脩大藏经之标准编号，CBETA 检索核心。

CBETA 功能，比较高丽藏与宋元明诸本异文。

CBETA 官方汉文大藏经目录，列举 T／K／X 等全部藏本代码。

卍新纂续藏经，CBETA 代码 X。

祖师注解经典之撰述，中国撰述部核心。

禅宗祖师机缘对答之记录文献。

CBETA 等线上平台提供汉文大藏经全文检索。

本模块汇整文献、论文、艺术考古之公开研究工具。

日本学者质疑如来藏基体说之学术运动。

梵藏汉多语文本平行比较之文献学方法。

台大图书馆收录博硕士佛学论文。

佛教文献校勘、版本学之研究方法。

北宋李诫编订之官式建筑规范。

日本等地文化遗产调查与保护制度。

巴利三藏权威校勘与英译出版机构。

南传经藏五分部，与汉译阿含可对勘。

藏文文献、人物、寺院数位资料库。

藏文佛经英译国际计划。

汉魏传入初期造像带中亚、犍陀罗影响。

四川等地东汉墓葬浮雕常见佛教母题之一。

北魏后期造像风格，瘦长飘逸如名士之风。

摩崖造像与壁画之宗教艺术空间，敦煌、云冈为代表。

北魏迁都洛阳后开凿，秀骨清像代表作。

甘肃石窟群，北朝至唐宋造像与壁画丰富。

云冈早期五窟，象征五帝，西域风浓厚。

北魏皇家石窟，中国佛教雕塑里程碑。

两宋佛画融入市井生活与写实笔法。

宋代寺院与藏传系统皆盛行罗汉题材。

唐代佛像体态圆润饱满，盛世审美之体现。

莫高窟为中国石窟艺术宝库，盛唐壁画尤著。

元明清佛教绘画趋向程式化与细密描绘。

观音、妈祖等造像与寺院世俗化并行。

佛教雕塑与浮雕，艺术史研究之核心对象。

依时代、地域辨识佛教艺术之形式特征。

以法轮、菩提树、足印等象征符号代表佛陀，不塑人形。

八辐法轮象征佛陀说法，无像艺术常见母题。

公元4–7世纪印度统一王朝，佛教艺术黄金时代。

鹿野苑附近造像中心，薄衣贴体、简洁庄严。

希腊化影响之造像风格，贵霜时期双中心之一。

本土风格造像中心，体态丰满、衣纹简洁。

公元1–3世纪横跨中亚至北印，佛教艺术双中心鼎盛期。

犍陀罗造像受希腊罗马雕塑影响之风格特征。

8–12世纪孟加拉佛教王朝，密教造像与铜像鼎盛。

密教造像常见形态，象征具足智慧与方便。

6–7世纪日本佛教初传，百济与唐风影响。

经朝鲜半岛传入之早期日本造像样式。

平安时代柔和细致之日本化佛教艺术。

真言宗重视之密教图像，色彩华丽。

日本化佛教艺术风格，别于唐样、大佛样。

镰仓时代运庆、快庆等开创之刚健写实造像。

镰仓雕刻家，开创写实刚健之佛像风格。

与运庆齐名，京都南禅寺等存其作。

禅寺石庭，室町以后禅美学之空间艺术。

禅宗影响下之墨戏风格，世俗化普及。

8世纪天平文化，东大寺卢舍那像为代表。

奈良东大寺宝库，保存大量天平文物。

高丽王朝佛教绘画，金泥勾勒著称。

以金粉描线之绘画技法，高丽佛画特色。

高丽王朝佛教绘画特色，以泥金描线著称。

朝鲜半岛寺院布局制度，佛国寺为代表。

儒学独尊后佛教艺术趋向文人淡彩。

朝鲜后期佛画色彩含蓄，重笔墨韵味。

三国之一，造像雄健、衣纹简洁有力。

新罗石窟庵本尊释迦坐像，东亚造像杰作。

15世纪勉拉顿珠创立，藏传唐卡主流画派之一。

钦孜钦莫擅长密教本尊，线条刚劲色彩浓烈。

藏传宗教卷轴画，勉唐、钦孜、噶赤为三大画派。

曼荼罗之汉译，密教修法之图像与空间结构。

藏传脱模泥塑小型造像，民间信仰常见。

刻有六字真言等咒文之石堆，藏地信仰景观。

10世纪后藏地方政权，托林寺等艺术遗存丰富。

江孜白居寺十万佛塔，多派别造像共存。

7–9世纪西藏王朝，佛教初传与艺术奠基期。

吐蕃时期造像多受尼泊尔与印度帕拉影响。

静虑、观照，中土特指直指人心、见性成佛之宗风。

禅门机缘语句，临济、曹洞诸宗参究之用。

善无畏、金刚智所传汉地密教，后分为真言宗。

诸尊会集之图像或修法场域，密教修法核心。

眼耳鼻舌身意、末那识、阿赖耶识，唯识学心理分析。

阿赖耶识中潜在功能，业力与习气之载体。

早期以老庄概念比附佛理，后世学者多批判之。

魏晋南北朝重《般若经》，促成玄学与佛学交融。

宋元以后禅宗与净土修行并行，民间信仰兴盛。

佛教与社会礼俗、祖先祭祀等深度结合之历史趋势。

隋唐佛教鼎盛，各宗开宗立派、义学与修行并举。

唐代官方译经机构，玄奘、义净等于此译出大部经论。

汉地寺院制度，可接纳各方僧众挂搭，志莲净苑为尼众十方丛林代表。

为期七日的集中禅修，宝莲禅寺、西方寺等对公众开放短期禅七。

南传毗婆舍那修行，佛达兰苑等泰式道场开设十日闭关课程。

噶举派核心教法，创古中心等香港噶举道场定期教授。

华严宗四法界之一，理与事相融无碍。

事、理、理事无碍、事事无碍，华严教相次第。

天台、三论、法相、华严、律、净土、禅、密，隋唐判教成果。

判别教法高下次第，天台、华严等宗之教相学基础。

道宣系四分律学，汉传律宗主流传承。

僧团会议仪式，受戒、忏悔等之法定程序。

太虚、印顺等倡导，强调现世关怀与理性精神。

太虚大师标举，反对神异迷信，重视现实人生之改善。

称念阿弥陀佛名号，净土宗核心修行，含观想、实声等次第。

依阿弥陀本愿力往生净土，亲鸾净土真宗强调之义理。

不生不灭、不常不断等，中观双遣之表述。

真谛与俗谛，般若学解释空有之框架。

魏晋南北朝般若学派之总称。

东汉译经先驱，重禅数与阿含。

以老庄玄学概念比附佛理。

梵巴佛典转为汉文之学术与宗教工程。

东汉大乘般若译经先驱。

世俗政权与僧团戒律之关系。

北朝僧官制度之核心机构。

魏晋南北朝空义义理之核心。

道安系般若学派。

中土伦理与出家戒律之调适议题。

报恩孝亲之佛教节日与仪式。

天台宗判教体系。

华严宗核心义理。

唯识宗种姓说之学术争议焦点。

华严宗法界缘起之别称。

道宣系四分律学传统。

依地域调整戒律之原则。

净土宗核心信仰。

昙鸾所判之念佛往生道。

天台宗义理核心。

禅宗标榜超越文字经教的传法方式。

唐末宋代禅宗主要支派。

禅宗标榜超越经教文字。

五家禅宗之一，棒喝风格。

五家禅宗之一，默照风格。

南宗慧能系禅风。

北宗神秀系禅风。

禅宗根本经典，中土撰述。

禅宗传法理念。

印度佛教传入中土后的语言、制度与义理本土化过程。

以儒道概念诠释佛理之早期本土化策略。

依经典高下与修行次第排列教法之汉传特色。

佛光山、法鼓山、中台山、慈济，台湾人间佛教主流体系之四大代表团体。

法鼓山圣严法师所倡，融合曹洞默照与临济话头之现代禅法。

宁玛派最高教法，龙钦心髓、白玉传承等台湾道场系统教授。

一日一夜受持八戒，中台山、法华山内观中心等定期举办。

天台宗修行核心，奢摩他与毗婆舍那双运。

智顗所立，一念心具十法界三千诸法。

针对常见学术疑问之结构化解答与内链导览。

辨析教法高下与宗派差异，FAQ 宗派类常见主题。

日莲系现代宗教团体，强调和平文化活动。

当代日本寺院面临人口老化与信徒减少之社会议题。

批判佛教对如来藏思想之指控，认为有实体化倾向。

松本史朗、袴谷宪昭等发起之学术运动，质疑传统教义。

以原典对勘、版本学为主之日本佛学研究传统。

佛教逻辑学，玄奘译传，日本东洋学所重。

成实、三论、法相、华严、律、密，奈良时代官寺义学。

推古朝摄政，遣隋使、著《三法印经》等，佛教政治化先声。

江户幕府强制民众归属寺院，形成世袭信徒制度。

明治初期排佛运动，寺院财产没收、僧侣还俗。

最澄天台宗与空海真言宗，并立为平安佛教双璧。

天台与神道融合之教理，神佛习合之典型。

亲鸾创立，强调他力往生，日本净土系最重要宗派。

日莲倡《法华经》一念三千，批判他宗之镰仓新佛教。

日本本土神道与佛教融合之历史现象。

净土、禅、日莲等宗派于镰仓时代兴起。

日本化之佛教艺术与建筑风格，别于唐样、大佛样。

日本佛教本土化之显著特征，净土真宗等尤甚。

各传承修行所依之根本佛经与论著。

依经典所立之具体实践次第与方法。

准提菩萨陀罗尼，汉传寺院常诵之忏法咒语。

七俱胝佛母，准提咒之本尊。

总持咒语，大乘经典常见，与曼荼罗、修法相关。

《千手千眼观世音菩萨陀罗尼经》之核心咒语。

总持咒语，大乘经典常见，与曼荼罗修法相关。

汉传对 mantra 之称，唐密尤重真言念诵。

佛教修行三学，贯通声闻至密乘。

身口意与佛菩萨三密相应，密教修行之枢纽。

唵嘛呢叭咪吽，观世音菩萨心咒，藏汉传皆盛行。

大悲菩萨，六字咒之本尊，汉传称观音。

《首楞严经》所载长咒，汉传寺院日课常诵。

佛顶三昧，经名意为「一切处究竟坚固」。

色受想行识，分析身心现象之部派佛教框架。

意志、造作、心理活动之总称，含善不善心所。

正见至正定，道谛之具体实践次第。

集谛所说苦之生起因，推动轮回之流。

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，原始佛教教义总纲。

苦、集、灭、道，声闻解脱道之核心框架。

身口意造作，其果报可跨越此生后世，非宿命论。

业力成熟之果报，唯识学以异熟识说明轮回相续。

杀盗淫妄酒，在家佛教徒基本戒律。

大乘行者所受持之梵网、瑜伽等戒本，重发菩提心。

一切有为法迁变不住，部派至大乘共许之根本见地。

烦恼止息、生死轮回息灭之究竟安稳状态。

十二因缘所展开之因果相续，无自性而有生灭。

十二因缘之首支，对四谛真理之无知。

新罗庆州七堂伽蓝布局之典范。

三国统一后朝鲜佛教与建筑鼎盛王朝。

汉地早期佛寺多由宅第改建，如白马寺传说。

汉地寺院沿南北中轴对称布局之核心原则。

佛光寺东大殿为现存唐代木构孤例之一。

中国古建筑檐部承重与装饰构件，唐代雄大。

世界最古木构建筑群之一，飞鸟和样代表。

日本寺院主殿，安置本尊佛像。

覆钵式佛塔原型，印度早期佛教建筑代表。

中古汉地寺院中轴线布局之制度性称呼。

礼拜用石窟殿堂，前端常设窣堵坡象征。

僧侣起居修行之僧院建筑，与支提窟并存。

重源和尚自宋引入之建筑样式，东大寺重建。

禅宗寺院常见之中国化建筑元素。

高丽大藏经板藏地，朝鲜木构寺院代表。

朝鲜半岛寺院承袭唐代木构技术传统。

拉萨宫堡式寺院，政教合一象征。

藏地石砌厚墙、依山叠落之建筑形制。

阿育王时期窣堵坡，栏楯浮雕丰富。

半球形塔身覆钵，上承相轮与伞盖。

藏传寺院主殿，集会与重大法事之所。

绕寺或绕殿顺时针行走之宗教动线。

阿毗达磨分析之基本单位，含心所与色法等。

与心王相应之心理要素，南传论藏详析。

声闻、缘觉、菩萨三乘，汉传判教常用框架。

不同语言或版本经典之平行比较研究。

第一次结集后分裂为二十部派，上座部之源流。

僧团集会诵出、整理圣典，部派传说之重要环节。

缅甸、泰国、柬埔寨、老挝之主流佛教传承。

指南亚与东南亚之上座部传统，别于汉藏传。

斯里兰卡佛教主流，与无畏山派对立后居优势。

斯里兰卡保存并书写三藏之圣典语言。

部派佛教源流之一，今斯里兰卡与东南亚主流传承。

南传三藏之圣典语言，与梵文经典可对勘。

内观，观无常、苦、无我，与奢摩他并修。

止，令心一境性安定，为观慧之基础。

南传三藏：经、律、论，巴利语结集传承。

南传论藏，以法相、心所分析心理与现象。

泰北阿姜系等重头陀、禅修之修行传承。

缅甸马哈希等推动之现代内观禅修普及运动。

南传比丘二二七戒之本，半月诵戒所依。

佛教僧团，具足僧众为佛法住世根本。

格鲁派学位称号，完成五部大论研读与辩经考试。

宗喀巴《菩提道次第广论》，显教修行次第纲要。

藏传尊为第二佛陀，传密法并建立桑耶寺。

吐蕃首座正规佛寺，象征前弘期佛教确立。

仁钦桑布等自印度、尼泊尔引入教法，后弘期重要一支。

从西藏东部传入之教法系统，与下路并称后弘双源。

吐蕃时期佛教初传，朗达玛灭佛前之阶段。

下路、上路弘法后教派形成，藏传佛教复兴时代。

藏传独特继承制度，认定前世活佛之转生者。

格鲁派等寺院学位考试之核心形式，以因明论辩。

噶举派核心教法，直指心性、明空双运。

那洛巴传承之六种瑜伽，含中阴、转识等修法。

藏文佛语部，相当于汉文经藏。

藏文论疏部，含印度与藏地论著。

宁玛派究竟教法，直指本觉、顿超次第。

莲花生等所藏教法，后由伏藏师取出传承。

藏传修行次第，先修般若、中观等显教再入密乘。

事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，藏密次第分类。

萨迦派根本修法，三种道果层次次第。

萨迦派重要本尊，道果法之核心密续。

龙树系空性哲学，《中论》为根本论典。

万法唯识、八识五遍行，法相宗之核心教义。

南传巴利三藏之经集分类，与汉译四阿含可对勘。

身受心法四种念住，阿含部常见之禅修根本。

事事无碍、重重无尽，华严宗之圆教宇宙观。

《华严经》末卷，十大愿王为华严修行纲要。

汉地祖师章疏、语录、史传，非译经部分。

慧皎所撰，中土佛教史传之经典文献。

唐密、藏密之根本经典，重三密相应与本尊瑜伽。

身口意三密相应佛菩萨三密，密教修行之枢纽。

经、律、论三大部类，汉传大藏经分类之总框架。

日本编纂之汉文大藏经，CBETA 架构所本。

单本经典汇编，非按部类之大集，便于检索常用经。

独立流通之佛经，如阿弥陀经、心经等。

《法华经》开权显实，声闻缘觉究竟归于佛乘。

天台宗核心义理，权教为方便，实教为究竟一佛乘。

大乘集成部，含陀罗尼与护国等诸品。

大集部常见咒语与护法章节，与密教发展相关。

众生本具佛性，涅槃部与批判佛教争议之核心概念。

一切众生皆有佛性，南北朝涅槃学之根本主张。

一切法无自性、假名安立，般若部核心教义。

人空、法空，般若学对我执与法执之双破。

无量寿、观无量寿、阿弥陀经，净土宗根本经典。

阿弥陀佛净土，净土信仰之归趣境界。

大乘集成经典，含维摩诘、胜鬘等重要经典。

在家菩萨典范，《维摩诘经》主角，阐述不二法门。

汉传律宗所依，分四部分类比丘比丘尼戒。

解脱戒条，僧团每半月诵戒之根本。