汉传密宗｜唐密传承
善无畏、金刚智与汉传密教发展。适合香港佛学课程与佛学术研究修读。
传承：善无畏（637–735）、金刚智（671–741）· 根本经：密教部
历史背景
汉传密宗即唐密，开元三大士（善无畏、金刚智、不空）自印度传入，建立胎藏界与金刚界两部大法。会昌法难（845）后唐密几乎断绝，仅部分仪轨隐传于江南。宋元以降密教元素渗入禅宗、净土宗及民间信仰。近代有复兴唐密之努力，与藏传金刚乘、东密（日本真言宗）并存。
核心人物
| 人物 | 年代 | 贡献 |
|---|---|---|
| 善无畏 | 637–735 | 传胎藏界 |
| 金刚智 | 671–741 | 传金刚界 |
| 不空 | 705–774 | 集唐密之大成 |
| 一行 | 683–727 | 著《大日经疏》 |
| 惠果 | 746–805 | 唐密最后传持者 |
思想特点
唐密依密教部《大日经》《金刚顶经》建立，即身成佛、三密相应（身、口、意）为修行要旨。曼荼罗、陀罗尼、结印、观想为重要仪轨。胎藏界主理、金刚界主智，两部合修。与华严宗、法相宗义理有交涉，但重实修仪轨。
代表文献
| 经论 | 说明 |
|---|---|
| 《大日经》 | 胎藏界根本 |
| 《金刚顶经》 | 金刚界根本 |
| 《大日经疏》 | 一行 |
| 《苏悉地经》《陀罗尼集经》 | 仪轨经典 |
学术意义
唐密是隋唐鼎盛期八大宗派之一，学者研究唐密与藏传、东密之异同、会昌法难后之传持，以及与汉文大藏经密教部之对应。
历史文献脉络 / 部派与大乘诠释
唐密依密教部《大日经》《金刚顶经》，开元三大士传胎藏界与金刚界，强调三密相应（三密瑜伽）。会昌法难后几乎断绝，与藏传金刚乘、日本真言宗并列为密教研究对象。
代表经典与 CBETA 经目
| 经论 | CBETA | 说明 |
|---|---|---|
| 《大日经》 | T18 | 胎藏界 |
| 《金刚顶经》 | T18 | 金刚界 |
| 《大日经疏》 | T39 | 一行 |
| 《苏悉地经》 | T18 | 仪轨 |
学术争议或研究课题
- 唐密、藏密、东密之谱系与教相差异。
- 会昌后隐传之历史可信度。
- 即身成佛与基础教义声闻解脱之关系。
学术研究路径
与其他模块的交叉对照
| 模块 | 关联 |
|---|---|
| 密教部 | 文献 |
| 华严宗 | 义理交涉 |
| 准提咒 | 唐宋传入 |
| 隋唐史 | 创传背景 |
研究提示：CBETA 检索宜以经名、译者、T 号为关键词；梵文术语（Sanskrit）须对照原典语境，并参阅学术资源工具书与相关论文。与本主题相关之三藏经藏分部及基础教义条目，宜交叉阅读以建立完整教相框架。
延伸研读与关键专题
教义诠释专题
本地佛教文化
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术语释义
- 唐密
善无畏、金刚智所传汉地密教，后分为真言宗。
- 曼荼罗
- 梵: maṇḍala
诸尊会集之图像或修法场域，密教修法核心。