近现代人间佛教思潮｜佛经义理释
太虚大师、印顺法师与当代汉传佛教发展。适合香港佛学课程与佛学术研究修读。
年代：20 世纪以降
历史背景
清末民初，佛教面临西学冲击、庙产兴学运动及社会变革。僧界与知识分子反思传统佛教之颓弊，主张人生佛教、人间佛教，强调佛教应关注现世人生、融入现代社会，而非仅求来世解脱。此思潮成为民国以降汉传佛教改革的主轴，并随华人移民传播至台湾、香港、东南亚及全球。
核心人物
| 人物 | 年代 | 贡献 |
|---|---|---|
| 太虚大师 | 1890–1947 | 提出「人生佛教」，创建僧伽、佛学院 |
| 印顺法师 | 1906–2005 | 「以佛法研究佛法」，中观思想复兴 |
| 赵朴初 | 1907–2000 | 推动中国佛教协会、文化交流 |
| 圣严法师 | 1930–2009 | 法鼓山，汉传禅法现代化 |
| 星云大师 | 1927–2023 | 佛光山，生活化、国际化佛教 |
| 证严法师 | b. 1937 | 慈济，慈善与环保实践 |
思想特点
人间佛教核心主张包括：正信正见取代迷信、戒定慧为修行根本、八正道融入社会伦理、菩萨道强调利他与现世关怀。太虚提出「建设人间净土」，印顺从「中观缘起性空」建立理性佛学。各系传承仍依禅宗、净土宗等传统，但强调教育、文化、慈善与国际交流。
代表文献
- 太虚《人生佛教》《海潮音》— 改革宣言
- 印顺《中观论颂讲记》《佛在人间》
- 圣严《学佛群疑》《正信的佛教》
- 星云《佛光教科书》— 现代佛学教材
学术意义
人间佛教是汉传佛教现代化的重要路径，学者从宗教改革、社会运动、全球化等角度研究其形成与影响。它既承接宋元明清禅净合一的实修传统，又回应现代性挑战，与汉文大藏经的学术整理（如 CBETA）相辅相成，推动汉传佛教在当代的复兴与全球传播。
历史文献脉络 / 部派与大乘诠释
人间佛教承接宋元明清禅净传统，以人生佛教回应现代性：太虚强调僧制与教育，印顺以三论宗中观（Mādhyamika）复兴理性佛学，与批判佛教有对话空间。各系仍依禅宗、净土宗传承，强调慈善、文化与全球化。
代表经典与 CBETA 经目
| 文献 | 作者 | 类型 |
|---|---|---|
| 《人生佛教》 | 太虚 | 改革宣言 |
| 《佛在人间》 | 印顺 | 中观人间化 |
| 《学佛群疑》 | 圣严 | 现代入门 |
| CBETA 数位藏 | — | 学术整理工具 |
学术争议或研究课题
- 「人间佛教」与「人生佛教」概念之异同。
- 印顺「原始佛教」定位是否忽视大乘传统？
- 全球化华人佛教与本土改革之张力。
- 人间佛教是否等于「去神秘化」？须区分正信改革与世俗简化。
研究时宜对照 CBETA 原典与口述历史，避免以单一大师著作代表全体汉传。
学术研究路径
与其他模块的交叉对照
| 模块 | 关联 |
|---|---|
| 汉传总览 | 历史脉络 |
| 批判佛教 | 教理论争 |
| 修行仪轨 | 现代实修 |
| FAQ | 正信入门 |
延伸研读与关键专题
教义诠释专题
本地佛教文化
Wikimedia Commons / CC BY-SA
术语释义
- 人间佛教
太虚、印顺等倡导，强调现世关怀与理性精神。
- 人生佛教
太虚大师标举，反对神异迷信，重视现实人生之改善。