东南亚佛教传播史｜佛经义理释
缅甸、泰国、柬埔寨、老挝上座部传承演变。适合香港佛学课程与佛学术研究修读。
上座部佛教自斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，形成当今「南传佛教」的主要地理分布。传播历程与当地政治、民族及与汉传佛教、藏传佛教的交错，构成复杂的宗教地图。
各国传承概况
| 国家 | 传入时期 | 特色 |
|---|---|---|
| 缅甸 | 11 世纪起 | 内观传统、马哈希、葛印卡 |
| 泰国 | 13 世纪起 | 王室护法、森林传统 |
| 柬埔寨 | 14 世纪起 | 吴哥遗迹、上座部确立 |
| 老挝 | 14 世纪起 | 与泰北、伊桑文化圈 |
缅甸
缅甸（Myanmar）于 11 世纪蒲甘王朝时期确立上座部为国教，后发展出独特的内观传统。20 世纪马哈希（Mahasi Sayadaw）系统化「标记内观」（ noting vipassanā），葛印卡（S. N. Goenka）则将十日禅推广至全球。详见内观修行与区域传统。
泰国
泰国（Siam）上座部与王室紧密结合，同时存在都市僧团与森林传统（Forest Tradition）。阿姜查（Ajahn Chah, 1918–1992）等森林僧将南传禅法传至西方，影响当代全球禅修。泰北、伊桑与老挝、柬埔寨形成文化连带。
柬埔寨与老挝
柬埔寨吴哥时期曾为大乘中心，14 世纪后上座部确立。老挝（Laos）上座部与泰北传统相近，琅勃拉邦等地保留丰富僧伽文化。两国均承斯里兰卡传承之巴利三藏。
与汉传、藏传对照
| 面向 | 东南亚南传 | 汉传 | 藏传 |
|---|---|---|---|
| 地理 | 缅泰柬寮 | 东亚 | 喜马拉雅、蒙古 |
| 经典 | 巴利语 | 汉译 | 藏译 |
| 现代影响 | 全球内观运动 | 禅宗、净土 | 转世、辩经 |
| 对勘 | SuttaCentral | CBETA | 甘珠尔 |
越南等地同时存在汉传与南传并存现象，研究东南亚佛教须注意多传承交错。
核心人物
| 人物 | 国家 | 贡献 |
|---|---|---|
| 马哈希 | 缅甸 | 现代内观运动 |
| 葛印卡 | 缅甸／印度 | 十日禅全球推广 |
| 阿姜查 | 泰国 | 森林传统西传 |
| 阿姜曼 | 泰国 | 森林传统奠基 |
学术研究路径
政治与现代议题
20 世纪以来，东南亚上座部与民族主义、政治运动交织，缅甸、泰国、柬埔寨等国佛教与国家关系各异。学术研究须区分「古典教义传承」与「当代政治佛教」，并注意汉传在越南、新加坡等地的并存现象。各国区域传统差异，亦反映此复杂历史背景。缅甸蒲甘、泰国素可泰等古迹，是研究上座部与政治互动的重要考古与艺术材料，可与印度佛教艺术对照。传播脉络可回溯斯里兰卡传承与原始佛教源流。
延伸研读与关键专题
教义诠释专题
术语与名相
Wikimedia Commons / CC BY-SA
术语释义
- 上座部
- 梵: sthavira
缅甸、泰国、柬埔寨、老挝之主流佛教传承。
- 南传
- En: Southern Buddhism
指南亚与东南亚之上座部传统，别于汉藏传。