東南亞佛教傳播史｜佛經義理釋
緬甸、泰國、柬埔寨、寮國上座部傳承演變。適合香港佛學課程與佛教學術研究修讀。
上座部佛教自斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，形成當今「南傳佛教」的主要地理分布。傳播歷程與當地政治、民族及與漢傳佛教、藏傳佛教的交錯，構成複雜的宗教地圖。
各國傳承概況
| 國家 | 傳入時期 | 特色 |
|---|---|---|
| 緬甸 | 11 世紀起 | 內觀傳統、馬哈希、葛印卡 |
| 泰國 | 13 世紀起 | 王室護法、森林傳統 |
| 柬埔寨 | 14 世紀起 | 吳哥遺跡、上座部確立 |
| 寮國 | 14 世紀起 | 與泰北、伊桑文化圈 |
緬甸
緬甸（Myanmar）於 11 世紀蒲甘王朝時期確立上座部為國教，後發展出獨特的內觀傳統。20 世紀馬哈希（Mahasi Sayadaw）系統化「標記內觀」（ noting vipassanā），葛印卡（S. N. Goenka）則將十日禪推廣至全球。詳見內觀修行與區域傳統。
泰國
泰國（Siam）上座部與王室緊密結合，同時存在都市僧團與森林傳統（Forest Tradition）。阿姜查（Ajahn Chah, 1918–1992）等森林僧將南傳禪法傳至西方，影響當代全球禪修。泰北、伊桑與寮國、柬埔寨形成文化連帶。
柬埔寨與寮國
柬埔寨吳哥時期曾為大乘中心，14 世紀後上座部確立。寮國（Laos）上座部與泰北傳統相近，琅勃拉邦等地保留豐富僧伽文化。兩國均承斯里蘭卡傳承之巴利三藏。
與漢傳、藏傳對照
| 面向 | 東南亞南傳 | 漢傳 | 藏傳 |
|---|---|---|---|
| 地理 | 緬泰柬寮 | 東亞 | 喜馬拉雅、蒙古 |
| 經典 | 巴利語 | 漢譯 | 藏譯 |
| 現代影響 | 全球內觀運動 | 禪宗、淨土 | 轉世、辯經 |
| 對勘 | SuttaCentral | CBETA | 甘珠爾 |
越南等地同時存在漢傳與南傳並存現象，研究東南亞佛教須注意多傳承交錯。
核心人物
| 人物 | 國家 | 貢獻 |
|---|---|---|
| 馬哈希 | 緬甸 | 現代內觀運動 |
| 葛印卡 | 緬甸／印度 | 十日禪全球推廣 |
| 阿姜查 | 泰國 | 森林傳統西傳 |
| 阿姜曼 | 泰國 | 森林傳統奠基 |
學術研究路徑
政治與現代議題
20 世紀以降，東南亞上座部與民族主義、政治運動交織，緬甸、泰國、柬埔寨等國佛教與國家關係各異。學術研究須區分「古典教義傳承」與「當代政治佛教」，並注意漢傳在越南、新加坡等地的並存現象。各國區域傳統差異，亦反映此複雜歷史背景。緬甸蒲甘、泰國素可泰等古蹟，是研究上座部與政治互動的重要考古與藝術材料，可與印度佛教藝術對照。傳播脈絡可回溯斯里蘭卡傳承與原始佛教源流。
延伸研讀與關鍵專題
教義詮釋專題
術語與名相
Wikimedia Commons / CC BY-SA
術語釋義
- 上座部
- 梵: sthavira
緬甸、泰國、柬埔寨、寮國之主流佛教傳承。
- 南傳
- En: Southern Buddhism
指南亞與東南亞之上座部傳統，別於漢藏傳。