斯里蘭卡上座部傳承｜佛經義理釋
摩訶帝須、大寺派與巴利語三藏確立。適合香港佛學課程與佛教學術研究修讀。
斯里蘭卡（古稱僧伽羅、獅子國）是上座部佛教保存與復興的核心地區。公元前 3 世紀摩訶帝須（Mahinda）自印度傳法，確立大寺派（Mahāvihāra）傳統，並於 5 世紀由覺音（Buddhaghosa）撰述《清淨道論》，系統綜述南傳教義與修行。
傳法與確立
| 年代 | 事件 | 意義 |
|---|---|---|
| 公元前 247 年 | 摩訶帝須傳法阿育王之子 | 南傳傳承起點 |
| 公元前 3 世紀 | 大寺派（Mahāvihāra）建立 | 上座部中心 |
| 公元前 1 世紀 | 巴利語三藏寫定（傳說） | 口傳轉書面 |
| 5 世紀 | 覺音撰《清淨道論》 | 南傳綜述經典 |
摩訶帝須為阿育王之子，依南傳傳統至獅子國傳法，國王天護（Devanampiya Tissa）皈依。此後大寺派與無畏寺派（Abhayagiri）長期競爭，12 世紀波羅納魯瓦時期大寺派取得主導，確立現行上座部格局。
大寺派與文獻保存
大寺派以巴利語為聖典語言，歷經多次結集敘事（傳說中於斯里蘭卡舉行之結集）。巴利三藏寫定後成為東南亞上座部的共同經典基礎。原典研究宜參 PTS 版本及 SuttaCentral 數位文本，而非 CBETA。
核心人物
| 人物 | 年代 | 貢獻 |
|---|---|---|
| 摩訶帝須（Mahinda） | 公元前 3 世紀 | 傳法斯里蘭卡 |
| 天護王 | 公元前 3 世紀 | 護法、建寺 |
| 覺音（Buddhaghosa） | 5 世紀 | 《清淨道論》《善見律毘婆沙》 |
| 佛音（Dhammapāla） | 6 世紀 | 論藏注疏 |
與漢傳、藏傳對照
| 面向 | 斯里蘭卡南傳 | 漢傳 | 藏傳 |
|---|---|---|---|
| 傳入時間 | 公元前 3 世紀 | 1 世紀起 | 7 世紀 |
| 聖典語 | 巴利語 | 漢語 | 藏語 |
| 對應經部 | 巴利三藏 | 阿含部 | 阿含系 |
| 綜述著作 | 《清淨道論》 | 俱舍論 | 論疏傳統 |
覺音《清淨道論》綜述止觀修行，可與漢傳阿毗達磨對讀，理解南傳與說一切有部等部派的哲學差異。
近現代
19–20 世紀斯里蘭卡佛教復興運動（如 Anagarika Dharmapala）影響全球南傳認知，並推動內觀傳播至西方。詳見東南亞傳播與區域傳統。
學術研究路徑
- 閱讀巴利三藏理解斯里蘭卡保存的文獻結構
- 研讀覺音《清淨道論》（PTS 或英譯本），對照內觀修行
- 比較大寺派律制與漢傳四分律
- 追蹤東南亞傳播史理解斯里蘭卡輸出
- 參學術資源及 Access to Insight 相關導讀
無畏寺派與多元競爭
除大寺派外，無畏寺派（Abhayagiri）曾引進大乘元素，與大寺派長期競爭。12 世紀波羅純陀（Parākramabāhu I）統一僧團、確立大寺派正統，上座部格局延續至今。此歷史說明南傳並非單一靜態傳承，而是歷經派系整合的結果。大寺派注疏傳統影響東南亞各國上座部格局，為理解當代南傳多元面貌提供歷史線索。
延伸研讀與關鍵專題
教義詮釋專題
術語與名相
Wikimedia Commons / CC BY-SA
術語釋義
- 大寺派
斯里蘭卡佛教主流，與無畏山派對立後居優勢。
- 巴利語
- 巴: pāli
斯里蘭卡保存並書寫三藏之聖典語言。