斯里兰卡上座部传承｜佛经义理释
摩诃帝须、大寺派与巴利语三藏确立。适合香港佛学课程与佛学术研究修读。
斯里兰卡（古称僧伽罗、狮子国）是上座部佛教保存与复兴的核心地区。公元前 3 世纪摩诃帝须（Mahinda）自印度传法，确立大寺派（Mahāvihāra）传统，并于 5 世纪由觉音（Buddhaghosa）撰述《清净道论》，系统综述南传教义与修行。
传法与确立
| 年代 | 事件 | 意义 |
|---|---|---|
| 公元前 247 年 | 摩诃帝须传法阿育王之子 | 南传传承起点 |
| 公元前 3 世纪 | 大寺派（Mahāvihāra）建立 | 上座部中心 |
| 公元前 1 世纪 | 巴利语三藏写定（传说） | 口传转书面 |
| 5 世纪 | 觉音撰《清净道论》 | 南传综述经典 |
摩诃帝须为阿育王之子，依南传传统至狮子国传法，国王天护（Devanampiya Tissa）皈依。此后大寺派与无畏寺派（Abhayagiri）长期竞争，12 世纪波罗纳鲁瓦时期大寺派取得主导，确立现形上座部格局。
大寺派与文献保存
大寺派以巴利语为圣典语言，历经多次结集叙事（传说中于斯里兰卡举行之结集）。巴利三藏写定后成为东南亚上座部的共同经典基础。原典研究宜参 PTS 版本及 SuttaCentral 数字文本，而非 CBETA。
核心人物
| 人物 | 年代 | 贡献 |
|---|---|---|
| 摩诃帝须（Mahinda） | 公元前 3 世纪 | 传法斯里兰卡 |
| 天护王 | 公元前 3 世纪 | 护法、建寺 |
| 觉音（Buddhaghosa） | 5 世纪 | 《清净道论》《善见律毘婆沙》 |
| 佛音（Dhammapāla） | 6 世纪 | 论藏注疏 |
与汉传、藏传对照
| 面向 | 斯里兰卡南传 | 汉传 | 藏传 |
|---|---|---|---|
| 传入时间 | 公元前 3 世纪 | 1 世纪起 | 7 世纪 |
| 圣典语 | 巴利语 | 汉语 | 藏语 |
| 对应经部 | 巴利三藏 | 阿含部 | 阿含系 |
| 综述著作 | 《清净道论》 | 俱舍论 | 论疏传统 |
觉音《清净道论》综述止观修行，可与汉传阿毗达磨对读，理解南传与说一切有部等部派的哲学差异。
近现代
19–20 世纪斯里兰卡佛教复兴运动（如 Anagarika Dharmapala）影响全球南传认知，并推动内观传播至西方。详见东南亚传播与区域传统。
学术研究路径
- 阅读巴利三藏理解斯里兰卡保存的文献结构
- 研读觉音《清净道论》（PTS 或英译本），对照内观修行
- 比较大寺派律制与汉传四分律
- 追踪东南亚传播史理解斯里兰卡输出
- 参学术资源及 Access to Insight 相关导读
无畏寺派与多元竞争
除大寺派外，无畏寺派（Abhayagiri）曾引进大乘元素，与大寺派长期竞争。12 世纪波罗纯陀（Parākramabāhu I）统一僧团、确立大寺派正统，上座部格局延续至今。此历史说明南传并非单一静态传承，而是历经派系整合的结果。大寺派注疏传统影响东南亚各国上座部格局，为理解当代南传多元面貌提供历史线索。
延伸研读与关键专题
教义诠释专题
术语与名相
Wikimedia Commons / CC BY-SA
术语释义
- 大寺派
斯里兰卡佛教主流，与无畏山派对立后居优势。
- 巴利语
- 巴: pāli
斯里兰卡保存并书写三藏之圣典语言。