佛學術語索引｜佛經義理釋

石窟、寺院發掘之正式學術出版物。

以風格、年代、地域分析佛教藝術之學科。

1010–1087 朝鮮刻本，CBETA 數位底本。

清乾隆官刻大藏經，漢文藏經重要版本。

大正新脩大藏經之標準編號，CBETA 檢索核心。

CBETA 功能，比較高麗藏與宋元明諸本異文。

CBETA 官方漢文大藏經目錄，列舉 T／K／X 等全部藏本代碼。

卍新纂續藏經，CBETA 代碼 X。

祖師註解經典之撰述，中國撰述部核心。

禪宗祖師機緣對答之記錄文獻。

CBETA 等線上平台提供漢文大藏經全文檢索。

本模組彙整文獻、論文、藝術考古之公開研究工具。

日本學者質疑如來藏基體說之學術運動。

梵藏漢多語文本平行比較之文獻學方法。

台大圖書館收錄博碩士佛學論文。

佛教文獻校勘、版本學之研究方法。

北宋李誡編訂之官式建築規範。

日本等地文化遺產調查與保護制度。

巴利三藏權威校勘與英譯出版機構。

南傳經藏五分部，與漢譯阿含可對勘。

藏文文獻、人物、寺院數位資料庫。

藏文佛經英譯國際計畫。

漢魏傳入初期造像帶中亞、犍陀羅影響。

四川等地東漢墓葬浮雕常見佛教母題之一。

北魏後期造像風格，瘦長飄逸如名士之風。

摩崖造像與壁画之宗教藝術空間，敦煌、雲岡為代表。

北魏遷都洛陽後開鑿，秀骨清像代表作。

甘肅石窟群，北朝至唐宋造像與壁畫豐富。

雲岡早期五窟，象徵五帝，西域風濃厚。

北魏皇家石窟，中國佛教雕塑里程碑。

兩宋佛畫融入市井生活與寫實筆法。

宋代寺院與藏傳系統皆盛行羅漢題材。

唐代佛像體態圓潤飽滿，盛世審美之體現。

莫高窟為中國石窟藝術寶庫，盛唐壁畫尤著。

元明清佛教繪畫趨向程式化與細密描繪。

觀音、媽祖等造像與寺院世俗化並行。

佛教雕塑與浮雕，藝術史研究之核心對象。

依時代、地域辨識佛教藝術之形式特徵。

以法輪、菩提樹、足印等象徵符號代表佛陀，不塑人形。

八輻法輪象徵佛陀說法，無像藝術常見母題。

公元4–7世紀印度統一王朝，佛教藝術黃金時代。

鹿野苑附近造像中心，薄衣貼體、簡潔莊嚴。

希臘化影響之造像風格，貴霜時期雙中心之一。

本土風格造像中心，體態豐滿、衣紋簡潔。

公元1–3世紀橫跨中亞至北印，佛教藝術雙中心鼎盛期。

犍陀羅造像受希臘羅馬雕塑影響之風格特徵。

8–12世紀孟加拉佛教王朝，密教造像與銅像鼎盛。

密教造像常見形態，象徵具足智慧與方便。

6–7世紀日本佛教初傳，百濟與唐風影響。

經朝鮮半島傳入之早期日本造像樣式。

平安時代柔和細緻之日本化佛教藝術。

真言宗重視之密教圖像，色彩華麗。

日本化佛教藝術風格，別於唐樣、大佛樣。

鐮倉時代運慶、快慶等開創之剛健寫實造像。

鐮倉雕刻家，開創寫實剛健之佛像風格。

與運慶齊名，京都南禪寺等存其作。

禪寺石庭，室町以降禪美學之空間藝術。

禪宗影響下之墨戲風格，世俗化普及。

8世紀天平文化，東大寺盧舍那像為代表。

奈良東大寺寶庫，保存大量天平文物。

高麗王朝佛教繪畫，金泥勾勒著稱。

以金粉描線之繪畫技法，高麗佛畫特色。

高麗王朝佛教繪畫特色，以泥金描線著稱。

朝鮮半島寺院布局制度，佛國寺為代表。

儒學獨尊後佛教藝術趨向文人淡彩。

朝鮮後期佛畫色彩含蓄，重筆墨韻味。

三國之一，造像雄健、衣紋簡潔有力。

新羅石窟庵本尊釋迦坐像，東亞造像傑作。

15世紀勉拉頓珠創立，藏傳唐卡主流畫派之一。

欽孜欽莫擅長密教本尊，線條剛勁色彩濃烈。

藏傳宗教卷軸畫，勉唐、欽孜、噶赤為三大畫派。

曼荼羅之漢譯，密教修法之圖像與空間結構。

藏傳脫模泥塑小型造像，民間信仰常見。

刻有六字真言等咒文之石堆，藏地信仰景觀。

10世紀後藏地方政權，托林寺等藝術遺存豐富。

江孜白居寺十萬佛塔，多派別造像共存。

7–9世紀西藏王朝，佛教初傳與藝術奠基期。

吐蕃時期造像多受尼泊爾與印度帕拉影響。

靜慮、觀照，中土特指直指人心、見性成佛之宗風。

禪門機緣語句，臨濟、曹洞諸宗參究之用。

善無畏、金剛智所傳漢地密教，後分為真言宗。

諸尊會集之圖像或修法場域，密教修法核心。

眼耳鼻舌身意、末那識、阿賴耶識，唯識學心理分析。

阿賴耶識中潛在功能，業力與習氣之載體。

早期以老莊概念比附佛理，後世學者多批判之。

魏晉南北朝重《般若經》，促成玄學與佛學交融。

宋元以後禪宗與淨土修行並行，民間信仰興盛。

佛教與社會禮俗、祖先祭祀等深度結合之歷史趨勢。

隋唐佛教鼎盛，各宗開宗立派、義學與修行並舉。

唐代官方譯經機構，玄奘、義淨等於此譯出大部經論。

漢地寺院制度，可接納各方僧眾掛搭，志蓮淨苑為尼眾十方叢林代表。

為期七日的集中禪修，寶蓮禪寺、西方寺等對公眾開放短期禪七。

南傳毗婆舍那修行，佛達蘭苑等泰式道場開設十日閉關課程。

噶舉派核心教法，創古中心等香港噶舉道場定期教授。

華嚴宗四法界之一，理與事相融無礙。

事、理、理事無礙、事事無礙，華嚴教相次第。

天台、三論、法相、華嚴、律、淨土、禪、密，隋唐判教成果。

判別教法高下次第，天台、華嚴等宗之教相學基礎。

道宣系四分律學，漢傳律宗主流傳承。

僧團會議儀式，受戒、懺悔等之法定程序。

太虛、印順等倡導，強調現世關懷與理性精神。

太虛大師標舉，反對神異迷信，重視現實人生之改善。

稱念阿彌陀佛名號，淨土宗核心修行，含觀想、實聲等次第。

依阿彌陀本願力往生淨土，親鸞淨土真宗強調之義理。

不生不滅、不常不斷等，中觀雙遣之表述。

真諦與俗諦，般若學解釋空有之框架。

魏晉南北朝般若學派之總稱。

東漢譯經先驅，重禪數與阿含。

以老莊玄學概念比附佛理。

梵巴佛典轉為漢文之學術與宗教工程。

東漢大乘般若譯經先驅。

世俗政權與僧團戒律之關係。

北朝僧官制度之核心機構。

魏晉南北朝空義義理之核心。

道安系般若學派。

中土倫理與出家戒律之調適議題。

報恩孝親之佛教節日與儀式。

天台宗判教體系。

華嚴宗核心義理。

唯識宗種姓說之學術爭議焦點。

華嚴宗法界緣起之別稱。

道宣系四分律學傳統。

依地域調整戒律之原則。

淨土宗核心信仰。

曇鸞所判之念佛往生道。

天台宗義理核心。

禪宗標榜超越文字經教的傳法方式。

唐末宋代禪宗主要支派。

禪宗標榜超越經教文字。

五家禪宗之一，棒喝風格。

五家禪宗之一，默照風格。

南宗慧能系禪風。

北宗神秀系禪風。

禪宗根本經典，中土撰述。

禪宗傳法理念。

印度佛教傳入中土後的語言、制度與義理本土化過程。

以儒道概念詮釋佛理之早期本土化策略。

依經典高下與修行次第排列教法之漢傳特色。

佛光山、法鼓山、中台山、慈濟，台灣人間佛教主流體系之四大代表團體。

法鼓山聖嚴法師所倡，融合曹洞默照與臨濟話頭之現代禪法。

寧瑪派最高教法，龍欽心髓、白玉傳承等台灣道場系統教授。

一日一夜受持八戒，中台山、法華山內觀中心等定期舉辦。

天台宗修行核心，奢摩他與毗婆舍那雙運。

智顗所立，一念心具十法界三千諸法。

針對常見學術疑問之結構化解答與內鏈導覽。

辨析教法高下與宗派差異，FAQ 宗派類常見主題。

日蓮系現代宗教團體，強調和平與文化活動。

當代日本寺院面臨人口老化與信徒減少之社會議題。

批判佛教對如來藏思想之指控，認為有實體化傾向。

松本史朗、袴谷憲昭等發起之學術運動，質疑傳統教義。

以原典對勘、版本學為主之日本佛學研究傳統。

佛教邏輯學，玄奘譯傳，日本東洋學所重。

成實、三論、法相、華嚴、律、密，奈良時代官寺義學。

推古朝攝政，遣隋使、著《三法印經》等，佛教政治化先聲。

江戶幕府強制民眾歸屬寺院，形成世襲信徒制度。

明治初期排佛運動，寺院財產沒收、僧侶還俗。

最澄天台宗與空海真言宗，並立為平安佛教雙璧。

天台與神道融合之教理，神佛習合之典型。

親鸞創立，強調他力往生，日本淨土系最重要宗派。

日蓮倡《法華經》一念三千，批判他宗之鎌倉新佛教。

日本本土神道與佛教融合之歷史現象。

淨土、禪、日蓮等宗派於鎌倉時代興起。

日本化之佛教藝術與建築風格，別於唐樣、大佛樣。

日本佛教本土化之顯著特徵，淨土真宗等尤甚。

各傳承修行所依之根本佛經與論著。

依經典所立之具體實踐次第與方法。

準提菩薩陀羅尼，漢傳寺院常誦之懺法咒語。

七俱胝佛母，準提咒之本尊。

總持咒語，大乘經典常見，與曼荼羅、修法相關。

《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼經》之核心咒語。

總持咒語，大乘經典常見，與曼荼羅修法相關。

漢傳對 mantra 之稱，唐密尤重真言念誦。

佛教修行三學，貫通聲聞至密乘。

身口意與佛菩薩三密相應，密教修行之樞紐。

唵嘛呢叭咪吽，觀世音菩薩心咒，藏漢傳皆盛行。

大悲菩薩，六字咒之本尊，漢傳稱觀音。

《首楞嚴經》所載長咒，漢傳寺院日課常誦。

佛頂三昧，經名意為「一切處究竟堅固」。

色受想行識，分析身心現象之部派佛教框架。

意志、造作、心理活動之總稱，含善不善心所。

正見至正定，道諦之具體實踐次第。

集諦所說苦之生起因，推動輪迴之流。

諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，原始佛教教義總綱。

苦、集、滅、道，聲聞解脫道之核心框架。

身口意造作，其果報可跨越此生後世，非宿命論。

業力成熟之果報，唯識學以異熟識說明輪迴相續。

殺盜淫妄酒，在家佛教徒基本戒律。

大乘行者所受持之梵網、瑜伽等戒本，重發菩提心。

一切有為法遷變不住，部派至大乘共許之根本見地。

煩惱止息、生死輪轉息滅之究竟安穩狀態。

十二因緣所展開之因果相續，無自性而有生滅。

十二因緣之首支，對四諦真理之無知。

新羅慶州七堂伽藍布局之典範。

三國統一後朝鮮佛教與建築鼎盛王朝。

漢地早期佛寺多由宅第改建，如白馬寺傳說。

漢地寺院沿南北中軸對稱布局之核心原則。

佛光寺東大殿為現存唐代木構孤例之一。

中國古建築檐部承重與裝飾構件，唐代雄大。

世界最古木構建築群之一，飛鳥和樣代表。

日本寺院主殿，安置本尊佛像。

覆缽式佛塔原型，印度早期佛教建築代表。

中古漢地寺院中軸線布局之制度性稱呼。

禮拜用石窟殿堂，前端常設窣堵坡象徵。

僧侶起居修行之僧院建築，與支提窟並存。

重源和尚自宋引入之建築樣式，東大寺重建。

禅宗寺院常見之中国化建築元素。

高麗大藏經板藏地，朝鮮木構寺院代表。

朝鮮半島寺院承襲唐代木構技術傳統。

拉薩宮堡式寺院，政教合一象徵。

藏地石砌厚牆、依山疊落之建築形制。

阿育王時期窣堵坡，欄楯浮雕豐富。

半球形塔身覆缽，上承相輪與傘蓋。

藏傳寺院主殿，集會與重大法事之所。

繞寺或繞殿順時針行走之宗教動線。

阿毗達磨分析之基本單位，含心所與色法等。

與心王相應之心理要素，南傳論藏詳析。

聲聞、緣覺、菩薩三乘，漢傳判教常用框架。

不同語言或版本經典之平行比較研究。

第一次結集後分裂為二十部派，上座部之源流。

僧團集會誦出、整理聖典，部派傳說之重要環節。

緬甸、泰國、柬埔寨、寮國之主流佛教傳承。

指南亞與東南亞之上座部傳統，別於漢藏傳。

斯里蘭卡佛教主流，與無畏山派對立後居優勢。

斯里蘭卡保存並書寫三藏之聖典語言。

部派佛教源流之一，今斯里蘭卡與東南亞主流傳承。

南傳三藏之聖典語言，與梵文經典可對勘。

內觀，觀無常、苦、無我，與奢摩他並修。

止，令心一境性安定，為觀慧之基礎。

南傳三藏：經、律、論，巴利語結集傳承。

南傳論藏，以法相、心所分析心理與現象。

泰北阿姜系等重頭陀、禪修之修行傳承。

緬甸馬哈希等推動之現代內觀禪修普及運動。

南傳比丘二二七戒之本，半月誦戒所依。

佛教僧團，具足僧眾為佛法住世根本。

格魯派學位稱號，完成五部大論研讀與辯經考試。

宗喀巴《菩提道次第廣論》，顯教修行次第綱要。

藏傳尊為第二佛陀，傳密法並建立桑耶寺。

吐蕃首座正規佛寺，象徵前弘期佛教確立。

仁欽桑布等自印度、尼泊爾引入教法，後弘期重要一支。

從西藏東部傳入之教法系統，與下路並稱後弘雙源。

吐蕃時期佛教初傳，朗達瑪滅佛前之階段。

下路、上路弘法後教派形成，藏傳佛教復興時代。

藏傳獨特繼承制度，認定前世活佛之轉生者。

格魯派等寺院學位考試之核心形式，以因明論辯。

噶舉派核心教法，直指心性、明空雙運。

那洛巴傳承之六種瑜伽，含中陰、轉識等修法。

藏文佛語部，相當於漢文經藏。

藏文論疏部，含印度與藏地論著。

寧瑪派究竟教法，直指本覺、頓超次第。

蓮花生等所藏教法，後由伏藏師取出傳承。

藏傳修行次第，先修般若、中觀等顯教再入密乘。

事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，藏密次第分類。

薩迦派根本修法，三種道果層次次第。

薩迦派重要本尊，道果法之核心密續。

龍樹系空性哲學，《中論》為根本論典。

萬法唯識、八識五遍行，法相宗之核心教義。

南傳巴利三藏之經集分類，與漢譯四阿含可對勘。

身受心法四種念住，阿含部常見之禪修根本。

事事無礙、重重無盡，華嚴宗之圓教宇宙觀。

《華嚴經》末卷，十大願王為華嚴修行綱要。

漢地祖師章疏、語錄、史傳，非譯經部分。

慧皎所撰，中土佛教史傳之經典文獻。

唐密、藏密之根本經典，重三密相應與本尊瑜伽。

身口意三密相應佛菩薩三密，密教修行之樞紐。

經、律、論三大部類，漢傳大藏經分類之總框架。

日本編纂之漢文大藏經，CBETA 架構所本。

單本經典彙編，非按部類之大集，便於檢索常用經。

獨立流通之佛經，如阿彌陀經、心經等。

《法華經》開權顯實，聲聞緣覺究竟歸於佛乘。

天台宗核心義理，權教為方便，實教為究竟一佛乘。

大乘集成部，含陀羅尼與護國等諸品。

大集部常見咒語與護法章節，與密教發展相關。

眾生本具佛性，涅槃部與批判佛教爭議之核心概念。

一切眾生皆有佛性，南北朝涅槃學之根本主張。

一切法無自性、假名安立，般若部核心教義。

人空、法空，般若學對我執與法執之雙破。

無量壽、觀無量壽、阿彌陀經，淨土宗根本經典。

阿彌陀佛淨土，淨土信仰之歸趣境界。

大乘集成經典，含維摩詰、勝鬘等重要經典。

在家菩薩典範，《維摩詰經》主角，闡述不二法門。

漢傳律宗所依，分四部分類比丘比丘尼戒。

解脫戒條，僧團每半月誦戒之根本。