批判佛教｜松本史朗與袴谷憲昭

批判佛教（Hihan Bukkyō）是 20 世紀下半葉日本佛學界最具國際影響的論爭之一，核心議題為：大乘佛教（尤其如來藏思想）是否偏離原始佛教無我與緣起教義？

批判方：松本史朗與袴谷憲昭

松本史朗（Matsumoto Shirō, 1950–）在《空之思想與如來藏思想》（1997）中系統論證：如來藏、佛性思想等同印度「基體說」（dhatu-vāda）——主張存在不變的實體（dhātu）作為解脫依據，違背釋尊「諸法無我」與緣起法。

袴谷憲昭（Hakamaya Noriaki, 1934–）從文獻學角度支持此說，認為《楞伽經》《勝鬘經》等涅槃部經典的如來藏表述具有實體論色彩，非純粹方便說。

批判方主張：

• 原始佛教（初期部派）的「空」與「無我」才是佛教真義
• 大乘如來藏思想受婆羅門「ātman」影響，屬「偽佛教」
• 學術研究應以巴利三藏與初期大乘經典為優先

反駁方：高崎直道、平川彰等

高崎直道（Takasaki Jikidō, 1926–2013）在《如來藏思想研究》等著作中反駁：如來藏是方便說（upāya），非實體論；「自性清淨心」是就眾生可證悟性而言，非主張恆常不變的實體。

平川彰（Hirakawa Akira, 1915–1990）從印度佛教史論證：如來藏思想是緣起法的延伸，與中觀「空」並不矛盾。

Lambert Schmithausen（德）從語言哲學分析，認為如來藏經典的「實體」表述多為修證境界的詩意語言，不宜字面解讀為形上學實體。

反駁方主張：

• 將佛教窄化為「原始佛教」忽略大乘兩千年發展
• 如來藏與緣起、中觀可調和，非簡單實體論
• 批判佛教帶有日本禪宗本位與反傳統傾向

爭議焦點與學術影響

議題	批判方	反駁方
如來藏性質	基體說（實體論）	方便說（修證境界）
佛教正統	原始佛教優先	大乘為合法發展
研究方法	巴利—初期大乘	梵藏漢文獻綜合

此爭議推動全球佛學界重新審視涅槃部、寶積部經典的哲學內涵，亦影響漢傳、藏傳如來藏研究的問題意識。學界普遍認為雙方均推進了文獻學與哲學分析的深度，但「何者為真佛教」的規範性判斷仍無共識。

歷史背景

批判佛教興起於 20 世紀下半葉日本，松本史朗、袴谷憲昭等學者質疑大乘如來藏思想偏離原始佛教無我教義。此論爭與日本禪宗本位、明治以來學術重建背景相關，亦受西方佛教研究「原始佛教」範式影響。

核心人物

人物	立場	代表作
松本史朗	批判方	《空之思想與如來藏思想》
袴谷憲昭	批判方	文獻學論證
高崎直道	反駁方	《如來藏思想研究》
平川彰	反駁方	《印度佛教思想史》
Schmithausen	調和	語言哲學分析

教義體系

爭議核心在如來藏是「基體說」（dhatu-vāda）還是「方便說」（upāya）。批判方認為涅槃部如來藏表述具實體論色彩，違背緣起無我。反駁方認為如來藏是修證境界的詩意語言，可與中觀空義調和。

代表文獻

• 松本史朗《空之思想與如來藏思想》
• 高崎直道《如來藏思想研究》
• 《楞伽經》《勝鬘經》— 爭議經典
• 對照論部中觀論疏

與漢傳、藏傳對照

議題	日本批判佛教	漢傳	藏傳
如來藏	基體 vs 方便	佛性論傳統	如來藏見修
方法	巴利優先	漢譯文獻	甘珠爾
影響	國際佛學	天台華嚴	寧瑪大圓滿

學術研究路徑

1. 閱讀松本、高崎代表作理解爭議框架
2. 研讀涅槃部相關經典
3. 比較漢傳佛性論與藏傳如來藏見修
4. 參實證佛學文獻學方法
5. 追蹤國際學界後續論著

延伸研讀與關鍵專題

本地佛教文化

• 香港佛教道場大全
• 台灣佛教道場大全
• 隋唐佛教藝術
• 漢地寺院布局

Wikimedia Commons / CC BY-SA

術語釋義

基體說

批判佛教對如來藏思想之指控，認為有實體化傾向。

批判佛教

En: Critical Buddhism

松本史朗、袴谷憲昭等發起之學術運動，質疑傳統教義。