藏傳佛教前弘期｜佛經義理釋
松贊干布、蓮花生、桑耶寺與朗達瑪滅佛。適合香港佛學課程與佛教學術研究修讀。
前弘期（snga dar）指佛教首次傳入吐蕃至朗達瑪滅佛（約 641–842 年），是藏傳佛教奠基的關鍵階段。
松贊干布時代（7 世紀）
吐蕃贊普松贊干布迎娶文成公主、尺尊公主，始建大昭寺、小昭寺。派遣吞米桑布扎創制藏文，譯出《般若波羅蜜多經》等早期經典，確立佛教與王權結合的傳統。
赤松德贊與桑耶寺（8 世紀）
贊普赤松德贊邀請寂護（Śāntarakṣita）與蓮花生（Padmasambhava）入藏，於 775 年建桑耶寺——藏地第一座具備僧伽、譯經、灌頂三功能的寺院。蓮花生調伏本地神祇、建立伏藏傳承，被寧瑪派尊為開山祖師。
譯經與判教
此期大量譯出般若部、唯識、中觀及密教續部。寂護弟子益希沃（Ye shes ’od）推動律制，與苯教勢力形成張力。
朗達瑪滅佛（842 年）
末代贊普朗達瑪禁毀佛教，寺院遭破壞，僧眾還俗或隱修。前弘期文獻多賴伏藏與口傳保存，成為後弘期「下路弘法」重興佛教的歷史背景。詳見後弘期。
學術文獻與對照
| 主題 | 相關資源 |
|---|---|
| 早期譯經 | 阿含部、般若部 |
| 密教源頭 | 密教部、寧瑪派 |
| 建築遺跡 | 吐蕃時期藝術、藏傳寺院建築 |
前弘期是理解藏傳顯密修行次第與甘珠爾文獻基礎的關鍵時段，亦與漢傳佛教唐代入藏交流史相互參照。
歷史背景
前弘期佛教傳入與吐蕃帝國擴張同步。641 年文成公主入藏，帶來漢地佛像與經典；8 世紀赤松德贊以國家力量邀請印度與漢地高僧，確立桑耶寺為譯經、受戒、灌頂中心。此期譯經以梵文、漢文雙源並行，形成藏文佛典的最初層次。842 年朗達瑪滅佛後，前弘期寺院遭毀，但部分經典以伏藏、口傳形式保存，成為寧瑪派傳承的歷史依據。
核心人物
| 人物 | 年代 | 角色 |
|---|---|---|
| 松贊干布 | 617–650 | 創制藏文、建大昭寺 |
| 吞米桑布扎 | 7 世紀 | 藏文創制者、早期譯師 |
| 寂護 | 8 世紀 | 中觀、律制傳入 |
| 蓮花生 | 8 世紀 | 密教、伏藏傳承開創 |
| 朗達瑪 | 9 世紀 | 滅佛贊普 |
| 益希沃 | 10 世紀 | 律制改革先聲 |
教義體系
前弘期尚未形成完整判教體系，但已引入中觀、唯識、律藏及密教續部雛形。寂護系統重顯教義理，蓮花生系統重密教儀軌，二者在桑耶寺並存，奠定後世「顯密並重」傳統。苯教與佛教在此期激烈競爭，部分本地神祇被納入護法體系。
代表文獻
與漢傳對照
| 面向 | 前弘期藏傳 | 同期漢傳 |
|---|---|---|
| 傳入方式 | 王室迎娶、遣使 | 絲路譯經、玄學格義 |
| 密教 | 蓮花生灌頂傳承 | 唐密尚未全盛 |
| 建築 | 桑耶寺、大昭寺 | 唐代寺院制度 |
| 文獻 | 藏文初譯 | 漢文大藏經初成 |
學術研究路徑
延伸研讀與關鍵專題
教義詮釋專題
術語與名相
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術語釋義
- 蓮花生
藏傳尊為第二佛陀，傳密法並建立桑耶寺。
- 桑耶寺
吐蕃首座正規佛寺，象徵前弘期佛教確立。