五家七宗｜唐末宋代禅宗支派成型
地域发展、师承门风差异衍生临济曹洞等支派体系。适合香港佛学课程与佛学术研究修读。
概述
五家七宗是唐末宋代禅宗支派体系成型的标志：六祖慧能之后，禅宗由南岳、青原两系分衍，至晚唐形成五家（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼），其中临济又分七宗，合称五家七宗。此体系反映禅宗在地域、门风、机缘风格上的多元分化，是反经教转型完成后的制度化定型。
法系渊源
南岳、青原两系
| 系统 | 祖师 | 主要传承 |
|---|---|---|
| 南岳系 | 怀让 | 沩仰宗 |
| 青原系 | 行思 | 曹洞、云门、法眼；临济另出 |
传灯录与法系建构
《景德传灯录》（1004）系统记录禅宗法系，确立五家七宗之框架，为后世中国撰述部灯录传统之范本。
五家概说
| 宗派 | 开创 | 门风特色 | 机缘风格 |
|---|---|---|---|
| 沩仰宗 | 怀海、灵祐 | 农禅并重、师资相契 | 温和、默契 |
| 临济宗 | 义玄 | 棒喝、四宾主 | 峻烈、当机 |
| 曹洞宗 | 本寂、道元（日） | 默照、五位君臣 | 绵密、偏正 |
| 云门宗 | 文偃 | 三句、一字 | 简截、玄旨 |
| 法眼宗 | 文益 | 以心传心、三句五位 | 圆融、会通 |
临济七宗
临济宗在宋代分衍为七宗（或作七支），各依地域、师承形成子系。临济一系最为兴盛，至今为汉传禅宗主流。
门风与地域
五家七宗之分化，由多重因素促成：
| 因素 | 说明 |
|---|---|
| 地域 | 江西、湖南、浙江、福建等禅林分布 |
| 门风 | 棒喝、默照、农禅等修行风格 |
| 机缘 | 祖师应机手段之差异 |
| 制度 | 丛林清规、职事分工 |
与前章议题的关系
| 议题 | 关系 |
|---|---|
| 顿渐之辩 | 南宗顿悟为五家共同前提 |
| 祖师法系 | 五家七宗为法系之展开 |
| 百丈清规 | 沩仰宗确立农禅制度 |
历史影响
对后世禅宗
- 临济为现代汉传禅宗最盛一系
- 曹洞传日本，成日本曹洞宗
- 云门、法眼宋后渐衰，然义理仍影响深远
禅净合一
两宋以降，五家禅宗与净土融合，形成禅净双修主流。详见宋元明清。
结语
五家七宗是禅宗中土化之制度化完成：从六祖坛经之一系，扩展为多元支派网络，使教外别传、以心传心之传统，在中土获得持久而多元的传承形式。此标志第三章 本土革命性转型之义理与制度双重完成。
延伸阅读
延伸研读与关键专题
教义诠释专题
本地佛教文化
术语释义
- 临济宗
五家禅宗之一，棒喝风格。
- 曹洞宗
五家禅宗之一，默照风格。