佛教教育與學術：從僧伽學院到大學佛學體系

本頁以各院校官方網站與公開課程資料為基礎，成立年份與課程名稱力求準確；佛教教育在香港同時存在僧伽培養與大學研究兩個層次，二者性質不同，不宜混為一談。本頁區分宗教內部的養成教育與學院體制內的佛學研究，後者以理性研究為主，不代表特定宗教立場。

前言

佛教的延續，端賴人才。本篇梳理香港佛教教育的兩大脈絡：一是培養僧才的內學院、佛學院傳統，二是大學體制內的佛學研究與課程。核心問題是：香港的僧伽教育從何而來？大學何時開始把佛學當作一門現代學科？出版與圖書體系又如何支撐這一切？一般讀者可了解香港佛學教育的版圖；佛學學生可比較不同課程的取向；實修者則可找到進一步聞思的資源。

僧伽教育：從華南學佛院開始

香港正規僧伽教育的起點，一般公認為一九四九年。當年居士葉恭綽等禮請天台宗大德倓虛法師南來，於弘法精舍設立華南學佛院，由倓虛任院長兼主講，並請定西、樂果等法師南下授課，這是香港第一間僧伽學校。此後，佛教界陸續開辦各類佛學院、進修班與居士研習班，形成僧侶養成與居士進修並行的格局。戰後南下的僧人，把內地叢林的講經傳統帶到香港，使香港成為漢傳佛教在東亞的一個教育中繼站。

大學佛學體系：港大、中大與浸大

進入二十一世紀，佛學正式進入香港的大學體制。香港大學於二〇〇二年成立佛學研究中心，是本地高等院校中首個以佛教研究為專題的學術中心，其後開設佛學研究文碩，並於二〇一八年增設佛教輔導文碩課程，把佛學與心理輔導結合。香港中文大學方面，文化及宗教研究系長期開設佛教相關課程，並與佛光山基金會合作成立人間佛教研究中心，開設佛學研究文碩課程；二〇一五年又與廣東六祖寺合作成立禪與人類文明研究中心，其後於二〇二四年更名為佛學研究中心。浸會大學等院校亦在宗教研究通識中提供佛教相關單元。

這一體系的意義在於：佛學不再只是寺廟內的自辦教育，而成為可授予學位、進行國際同行評審的現代學科。學生來自不同背景，既有僧人、居士，也有無宗教信仰者，以歷史、哲學、文獻學的方法研究佛教。

佛教出版與圖書館

教育與研究背後，需要文獻支撐。香港的佛教出版，早期多由寺院與居士社團印行經書、善書與開示錄；CBETA 電子佛典等開放資源的出現，更使漢文大藏經得以在學術與民間普及。各大學圖書館與佛教中心陸續建立專藏，收藏巴利文、藏文、漢文佛書與學刊，使香港成為區域內佛學文獻的一個集散地。倓虛法師早在一九五八年即發起在港興建佛教圖書館，可視為這一傳統的先聲。

對實踐者的啟示

對希望深入經教的修行者而言，當代香港提供了難得的聞思資源：寺院的共修給體驗，大學的課程給知識，圖書館與電子佛典給原典。三者配合，方能避免盲修與空談。但也宜提醒：學位不等於證量，文獻考訂也不能取代禪座上的實證。學院訓練與叢林實修，本來相輔相成，不應互相輕視。

參考文獻

原典文獻

現代學術研究

實修導向

• 漢文大藏經，CBETA 電子佛典協會版
• 香港大學佛學研究中心出版之研究叢書
• 各佛學院入學與修課須知
• 巴利三藏，SuttaCentral 與 PTS 刊本
• 香港中文大學人間佛教研究中心會議論文集
• 漢文佛典證書課程等在職進修課程簡介
• 倓虛法師華南學佛院相關紀念文獻
• 水野弘元佛教文獻研究相關論著
• 大學圖書館佛學專藏導覽