中国净土自力与他力

史家视角

净土信仰自始有「自力」（purusa-kāra）与「他力」（para-power）光谱。龙树《十住毗婆沙论》「难易二道」已判：菩萨修行有「难行道」（长时劫自力）与「易行道」（乘佛愿力）。昙鸾（476–542）《往生论注》明标「他力」，但仍立五念门（礼拜、赞叹、作愿、观察、回向）。善导（613–681）《观经四帖疏》以「真心回向」为往生业因。

至明代，莲池祩宏（1535–1615）《弥陀疏钞》、蕅益智旭（1599–1655）《阿弥陀经要解》，主「信念持名」，可与禅、教合修（禅净双修）。民国印光（1861–1940）《文钞》集其大成。

修行者视角

汉地净土行人常说「万人修万人去」，但念佛本身仍是「修行」——积功德、种善根。日本亲鸾则把他力推到极端（见 A6），汉地多数净土行人读《教行信证》会觉「他力太彻底」，但对「他力安心」有共鸣。

FAQ

1. 「自力」是什么？ 靠自己戒定慧积功累德求解脱。

2. 阿弥陀佛第十八愿是什么？ 「设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」

3. 禅净双修是谁主张？ 宋元以来普遍；永明延寿《宗镜录》集其大成。

书目

《往生论注》（CBETA 1818）；《观经四帖疏》；《阿弥陀经要解》；印光《文钞》；冢本善隆《昙鸾研究》。