中國淨土自力與他力

史家視角

淨土信仰自始有「自力」（purusa-kāra）與「他力」（para-power）光譜。龍樹《十住毗婆沙論》「難易二道」已判：菩薩修行有「難行道」（長時劫自力）與「易行道」（乘佛願力）。曇鸞（476–542）《往生論註》明標「他力」，但仍立五念門（禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向）。善導（613–681）《觀經四帖疏》以「真心迴向」為往生業因。

至明代，蓮池祩宏（1535–1615）《彌陀疏鈔》、蕅益智旭（1599–1655）《阿彌陀經要解》，主「信念持名」，可與禪、教合修（禪淨雙修）。民國印光（1861–1940）《文鈔》集其大成。

修行者視角

漢地淨土行人常說「萬人修萬人去」，但念佛本身仍是「修行」——積功德、種善根。日本親鸞則把他力推到極端（見 A6），漢地多數淨土行人讀《教行信證》會覺「他力太徹底」，但對「他力安心」有共鳴。

FAQ

1. 「自力」是什麼？ 靠自己戒定慧積功累德求解脫。

2. 阿彌陀佛第十八願是什麼？ 「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

3. 禪淨雙修是誰主張？ 宋元以來普遍；永明延壽《宗鏡錄》集其大成。

書目

《往生論註》（CBETA 1818）；《觀經四帖疏》；《阿彌陀經要解》；印光《文鈔》；塚本善隆《曇鸞研究》。