默照禪 × 看話禪

史家視角

南宋初，曹洞宗宏智正覺（1091–1157）居天童山，倡「默照」：默默忘言、昭昭現前；坐禪時不立話頭、不做工夫，只是朗照。臨濟宗大慧宗杲（1089–1163）居径山，激烈批評默照為「邪禪」「默然確定」，倡「看話頭」：參「趙州狗子無佛性」一則「無」字，把疑情疑到疑團破盡。

兩人書信往返（《大慧語錄》中〈與呂舜元〉〈證覺師〉等）留下完整論戰。大慧甚至燒掉師門圓悟克勤《碧巖錄》刻板，認為文字公案會令學人「葛藤」。但諷刺的是，《碧巖錄》後來被譽為「禪宗第一書」。

修行者視角

默照如同「淨習」：不做工夫，只是寧靜朗照，對治散亂昏沉；看話頭如同「發疑」：把話頭撕成疑團，疑情爆發時桶底脫落。日本曹洞宗道元（1200–1253）繼承默照，立「只管打坐」（shikantaza）；日本臨濟宗榮西一系及白隠（1686–1769）繼承看話，發展出參公案制度。

FAQ

1. 哪一種比較好？ 法門無高下，對治不同煩惱：散亂人宜默照，思量人宜看話。

2. 大慧真的燒了《碧巖錄》嗎？ 《大慧語錄》自記燒板；但後人重刻，此書成為禪宗典籍。

3. 默照就是「什麼都不想」嗎？ 不是。「昭昭現前」是清楚朗照，不是昏睡。

書目

《宏智禪師廣錄》（CBETA 1987）；《大慧普覺禪師語錄》（CBETA 1988）；《碧巖錄》（CBETA 2003）。